寺后李村是巢湖市美丽乡村，座落于黄麓镇，是一个宁静祥和的村落。前有小山庇佑，东面曾有凤凰古寺，因祖先为李姓，故得名“寺后李”，现有李、王、吴三大姓，原本是姻亲关系。如今村里七十余户，二百五十多村民。
寺后李山清水秀，人杰地灵，人才辈出。土地肥沃，祖祖辈辈面山而居，躬耕陇亩，随着社会的发展，村民富足，生活和美，民风淳朴，邻里和睦，尊礼节，重耕读。
历史悠久
村落始于元末明初，为避战时乱，李氏一家五人，流落巢县西乡凤凰寺西郊，披荆斩棘，筚路蓝缕，后遂定于此地。
玩龙灯是寺后李村的传统习俗，自解放以来，村中多次自发组织玩龙灯。先后于1962年、1982年、2001年、2002年玩过龙灯，欢庆良宵佳节，歌颂美好生活。大多数村民记忆中，还留存着玩龙灯盛大、热闹的场面。
文化传承
玩龙灯的过程，是传统文化的普及与传承过程，是乡村振兴的文化基础。
90岁的李全泰老人是这次玩龙灯的幕后总指挥，小到人物的制作，大到活动过程的整体规划，事无巨细，他都认真规划、细细传授；90岁的李全保老人，曾经是玩龙灯的执引珠人，这次他的儿子李忠银接过他手中的引珠，成为新一代的引龙人。还有很多80多岁的村民，也积极参与龙灯扎彩、司锣鼓、献计献策，充分体现出寺后李村老一辈能吃苦耐劳，勇于奉献的优良品质。他们虽头发胡须花白，但精神头仍不减当年。
村中很多五六十岁的村民，在此次活动中，勇挑大梁，让此次活动得以成功举办。他们是最觉悟的一群人，能敏感地认识到文化传承的重要性，在老一辈人面前，他们虚心请教，希望能将老人们记忆中的龙灯，固化为实物，继承优良传统，弘扬传承，完整地交付给下一任。李平率先提出，龙年应该玩龙灯，一批中坚力量纷纷站出来鼎力支持。不止是吴晓刚、王斌、郭珍华、李忠能等，每一位玩龙灯的人，都可以从他们身上找到父辈的影子，找到父辈们当年玩龙灯的激情与文化因子。
玩龙灯是老中青三四代人之间的艺术传承，文化与情怀的传承，老人们能从新一代龙灯手身上看到年轻时的自己。
玩龙灯是个力气活，很多二三十岁的年轻人，他们杠龙头、舞龙尾，乐于参加此次公益活动，勇挑重担，看到汗流浃背、奋力激扬的英武后生，我们看到了寺后李的明天！
齐心协力
龙灯制作繁琐，但难不到寺后李村人。村里的能工巧匠，平日里在各自的工作岗位上彰显风采，回到家乡，也不遗余力地助力故乡的文化事业。
龙灯种类很多，寺后李村的龙灯属于九节柴龙，龙头、龙尾及七节龙身。龙头、龙尾分别以麻绳链接龙身，麻绳的间距使之更加灵活，方便操控；龙身之间，以木质磨盘链接，磨盘下扶手，方便玩龙灯人肩扛或者手持，磨盘结构设计使龙身可以左右游走，灵动活泼。
龙灯是个工艺品，它集木工、竹艺、绘画、裱糊、剪纸为一体。
龙灯的扎制从取材，到每个细节，都非常讲究。九拱龙身依托的木板，板宽度10公分，厚度3公分。选用木质坚硬、轻便的杉木，减轻整个龙身的重量。龙头约50斤，龙尾30斤左右，龙节不到15斤。扎制骨架的竹子，也要精挑细选，三年的竹子才可以用，太嫩太老都不适合，三年生的竹子柔韧性最好。
扎制龙灯工艺繁琐。龙头约4米，龙身每节长2米，龙尾3米，加上中间链接，总长超过30米。一个龙灯头，就需要上千根篾，每一根篾剖为宽5到8毫米、厚2毫米均匀的细条，以纸捻扎彩，坚实牢固。
盛世欢庆
正月初五下午五点，村中的议事锣鼓响彻全村，继而，小锣鼓、钹铙声起，杠龙灯的、执引珠的、司锣鼓的、护灯的、放鞭炮的，陆续到场，一场声势浩大的大型文娱活动，需要全村人齐上阵。
玩龙灯，旨在保平安、庆丰收，迎福禄，所以龙头上有福禄寿三星并立，三星都是宣纸裱糊的空心人物，龙头两侧八仙依序排列。
龙灯尾看似简单，但工程量不小于龙灯头，一头一尾是龙灯的灵魂所在，龙灯玩得好不好，全靠头和尾。
这是文化的传承与振兴，也是创新的年代。原本正月十三试龙灯，十五玩龙灯的习俗，被现代人跨越式地创新。为了赶在上学、上班的人还没有离开村庄时，龙灯早早地安排在正月初五试灯，初六拜门。
龙是个吉祥物，龙灯从它的诞生，就彰显出它的祥瑞。在锣鼓的千声万唤中，终于出灯了。在引珠的引逗下，九节柴龙鱼贯而出。首先是拜香案，龙灯围绕香案转了两圈，再向着香案拜了三拜，然后盘成“螺丝结顶”形式。
然后就是拜土地神、拜财神菩萨、拜井神、拜山神，最后拜观众——挨家挨户地“拜门子”，龙灯从正月闹新春，一直到农历二月二龙抬头，才举行收灯仪式。于是，神龙蛰伏，等待下一个新春！（李冬梅、吴寿宝）
